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Die bekanntesten Tradenten-Kritiker


Die Tradenten-Kritik hatte ihren Anfang in der Zeit der Sahaabah, der Gefährten des Gesandten (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam). Die wichtigsten Tradenten-Kritiker unter den Sahaabah waren Ibnu-‘abbaas und Anas Bnu-maalik (radial-laahu ‘anhum).

Imaam Muslim hat in der Einführung seines berühmten Sahiih-Werks dazu Folgendes überliefert:

عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ جَاءَ بُشَيْرٌ الْعَدَوِيُّ إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ فَجَعَلَ يُحَدِّثُ وَيَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَجَعَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ لَا يَأْذَنُ لِحَدِيثِهِ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِ فَقَالَ يَا ابْنَ عَبَّاسٍ مَالِي لَا أَرَاكَ تَسْمَعُ لِحَدِيثِي أُحَدِّثُكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا تَسْمَعُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ إِنَّا كُنَّا مَرَّةً إِذَا سَمِعْنَا رَجُلًا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابْتَدَرَتْهُ أَبْصَارُنَا وَأَصْغَيْنَا إِلَيْهِ بِآذَانِنَا فَلَمَّا رَكِبَ النَّاسُ الصَّعْبَ وَالذَّلُولَ لَمْ نَأْخُذْ مِنْ النَّاسِ إِلَّا مَا نَعْرِفُ.

Über Mudschaahid, er sagte: “Baschiir Al-‘adawiy kam zu Ibnu-‘abbaas und hat angefangen, Hadiithe vorzutragen und zu sagen: “Der Gesandte Allaahs (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) sagte .., der Gesandte Allaahs (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) sagte ..”, während Ibnu-‘abbaas ihm nicht zugehört und ihn nicht angeschaut hat. Daraufhin fragte er: “Ibnu-‘abbaas! Weshalb hörst du mir nicht zu, wenn ich dir Hadiithe über den Gesandten Allaahs (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) erzähle?” Dann sagte Ibnu-‘abbaas: “Früher pflegten wir, wenn wir einen Mann hörten, der gesagt hat: “Der Gesandte Allaahs (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) sagte …”, dass wir ihn angeschaut und ihm genau zuhört haben. Doch nachdem die Menschen das Schlechte und das Gute getan haben, nehmen wir von ihnen nur das an, was wir kennen.”

Nach der Zeit der Sahaabah profilierten sich unter den Taabi’uun, den Schülern der Sahaabah, viele Tradenten-Kritiker, welche die Tradenten-Kritik systematisch und intensiv betrieben und diese Disziplin weiter verbesserten. Insbesondere haben sich in diesem Bereich hervorgetan:

  • Imaam محمد بن سيرين Muhammad Bnu-siiriin (33/654 – 110/728) in Al-basrah und Baghdaad
  • Imaam عامر الشعبي ‘Aamir Asch-scha’biy (19/640 – 103/722) in Al-kuufah (Kufa) im Irak
  • Imaam سليمان بن مهران الأعمش Sulaimaan Bnu-mihraan Al-a’masch (61/681 – 148/765) in Al-kuufah, Waasit und Makkah

 

Am Ende des zweiten Jahrhunderts nach der Hidschrah, nach der Zeit der Taabi’uun taten sich weitere Tradenten-Kritiker in den verschiedenen Ländern hervor. Begünstigt wurde diese Entwicklung durch die zunehmende Verbreitung von Hadiith-Werken im gesamten islamischen Gebiet. Bekannt sind z. B.:

  • Imaam شعبة بن الحجاج Schu’bah Bnul-hadsch-dschaadsch (82/701 – 160/ 777) in Al-basrah und Waasit
  • Imaam مالك بن أنس Maalik Bnu-anas (93/712 – 179/795) in Al-madiinah
  • Imaam ابن المبارك Ibnul-mubaarak (118/736 – 181/797) in Churaasaan, Jemen, Ägypten, Al-kuufah, Asch-schaam
  • Imaam سفيان بن عيينة Sufyaan Bnu-‘uyainah (107/725 – 198/814) in Al-kuufah, Makkah und Asch-schaam
  • Imaam عبد الرحمن بن مهدي ‘Abdur-rahmaan Bnu-mahdiy (135/753 – 198/ 814) in Al-basrah.
  • Imaam Yahya Bnu-ma’iin (158/775 – 233/848). Er gilt als einer der größten Hadiith-Gelehrten und verfasste als erster Gelehrter das Werk “ma’rifatur-ridschaal معرفة الرجال“.
  • Imaam علي بن عبد الله المديني ‘Aliy Bnu-‘abdil-laah Al-madiiniy (161/778 – 234/849) in Al-basrah und Al-madiinah
  • Imaam أحمد بن حنبل Ahmad Bnu-hanbal (164/781 – 241/855) in Baghdaad und Marw
  • Imaam محمد بن إسماعيل البخاري Muhammad Bnu-ismaa’iil Al-buchaariy (194/810 – 256/870) in Buchaara, Makkah, Al-madiinah, Baghdaad, Asch-schaam, Marw, Ägypten, Naisaabuur, Churaasaan. Er verfasste das Werk “at-taariichul-kabiir التاريخ الكبير“.
  • Imaam ابن أبي حاتم الرازي Ibnu-abi-haatim Ar-raaziy (gest. 327/939) in Ar-rayy. Er schrieb das Werk “al-dscharhu wat-ta’diil الجرح والتعديل“, in dem er 18.050 Biographien von Hadiith-Tradenten erwähnte. Auch sein Vater Imaam Abu-haatim war ein großer Hadiith-Gelehrter.
  • Imaam أبو زرعة الرازي Abu-zur’ah Ar-raaziy (200/816 – 264/878) in Ar-rayy
  • Imaam النسائي An-nasaaiy (215/830 – 303/916). Er verfasste das Werk “ad-du’afaa-u wal-matruukiin الضعفاء والمتروكين” nur über die mangelhaften und zu vernachlässigenden Tradenten.
  • Imaam أبو الحسن العجلي الكوفي Abul-hasan Al-‘idschliy Al-kuufiy (gest. 361/972) verfasste sein Werk “ma’rifatuth-thiqaat معرفة الثقات“. Darin hat er nur die vertrauenswürdigen Tradenten aufgelistet.
  • Imaam ابن عديّ Ibnu-‘adiy (gest. 365/976) verfasste das Werk “al-kaamil fi du’afaair-ridschaal
    الكامل في ضعفاء الرجال“.
  • Imaam أبو الحسن الدارقطني Abul-hasan Ad-daaraqutniy (306/919 – 385/995) verfasste sein Werk “ad-du’afaa-u wal-matruukiin الضعفاء والمتروكين
  • Imaam زين الدين قاسم Zainud-diin Qaasim (gest. 389/999) verfasste ebenfalls ein Werk nur über die vertrauenswürdigen Tradenten.
  • Imaam ابن الجوزي Ibnul-dschauziy (510/1116 – 579/1183) verfasste wie Imaam An-nasaaiy ein Werk nur über die mangelhaften und zu vernachlässigenden Tradenten mit dem gleichlautenden Titel “ad-du’afaa-u wal-matruukiin الضعفاء والمتروكين“.
  • Imaam عبد الغني المقدسي ‘Abdul-ghaniy Al-maqdisiy (541/1146 – 600/1204) in Damaskus, Ägypten, Al-quds, etc. Er verfasste das Werk “al-kamaal fi asmaair-ridschaal الكمال في أسماء الرجال“.

 

Auch nach diesen o. g. Tradenten-Kritikern gab es in allen Epochen der islamischen Zeitrechnung und in allen Gebieten viele hervorragende Hadiith-Gelehrte, die sich dieser Disziplin widmeten und große umfassende Werke dazu verfassten. Zu erwähnen sind insbesondere:

  • Imaam الذهبي Adh-dhahabiy (673/1274 – 748/1347) mit seinem Werk “miizaanul-i’tidaal
    ميزان الاعتدال” und
  • Imaam Ibnu-hadschar Al-‘asqalaaniy (773/1372 – 852/1448) mit seinem Werk “lisaanul-miizaan لسان الميزان” mit 14.343 Biographien von Hadiith-Tradenten.