Der Iimaan an die Engel Allaahs zählt zu den sechs fundamentalen Iimaan-Inhalten (arkaanul-iimaan) und wird in der Regel unmittelbar nach dem Iimaan an Allaah (ta’aala) erwähnt. Damit wird ersichtlich, welchen Stellenwert dieser Iimaan-Aspekt in der ‘Aqiidah hat.
Nach der Methodik der Islamologie bei der Verifizierung der Iimaan-Inhalte gehören die Erkenntnisse in Bezug auf den Iimaan an die Engel Allaahs zu den Erkenntnissen, die man weder durch die Vernunft (Logik) noch durch Empirie ableiten bzw. belegen kann. Sie werden ausschließlich über den Gesandten Allaahs Muhammad (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) über den Engel Dschibriil (‘alaihis-salaam) über Allaah (ta’aala) tradiert und aufgrund der nachgewiesenen Wahrhaftigkeit des Gesandten Muhammad (sallal-laahu ‘alaihi wa sallam) als wahr angenommen und verinnerlicht.
Deshalb darf man keinerlei Erkenntnisse über die Engel annehmen und als wahr verinnerlichen, die nicht über Mutawaatir 1-Überlieferung bzw. über makellose (sahiih) Tradierungen 2 überliefert werden. Mit anderen Worten gehören zu den unwiderrufbaren Erkenntnissen über Engel nur solche, die über den Quraan oder über die Mutawaatir-Hadiithe in eindeutiger Bedeutung überliefert werden.
Erkenntnisse über die Engel, die über mehrdeutige Aayaat bzw. über mehrdeutige Mutawaatir-Hadiithe oder über makellose (sahiih) Tradie-rungen überliefert werden, die nicht mutawaatir sind, können theoretisch anders gedeutet und manchmal sogar widerrufen werden. Dies hat zur Folge, dass nur solche Personen vom Islam abfallen, die Erkenntnisse über die Engel verleugnen, welche aus eindeutigen Texten aus dem Quraan und den Mutawaatir-Hadiithen gewonnen werden.
Notes:
- Jede Tradierung, die in jeder der Tradenten-Generationen, vom Anfang bis zum Ende der Tradierungskette, von einer großen Tradentenmenge überliefert wird, die gewohnheitsgemäß eine Falschaussage nicht hat absprechen können, ist mutawaatir. ↩
- Siehe Amir M. A. Zaidan, ’Uluumul-hadiith- Einführung in die Hadiith-Wissenschaft, Band 9, Islam. Enzyklopädie. ↩
